San Anselmo de Canterbury, Carta 119, A Garnier, Novicio en Canterbury: Las motivaciones del ingreso: Temor y amor. El formador. El uso de los dones.

Anselmo, arzobispo, a Garnier: salud, la bendición de Dios con la suya y votos de verle proseguir hasta una feliz coronación el cumplimiento del bien comenzado.

Bendigamos al Señor en sus dones, proclamémosle santo en todas sus obras, a El que te ha visitado con su gracia, mi querido hijo, para traerte misericordiosamente a la vida, cuerpo y alma, porque ambos estaban en ti igualmente en peligro de muerte. Examina y considera la gran señal de amor que Dios te ha dado; no solamente huías de El, sino que le despreciabas, le combatías para tu propio mal, y, en su paternal solicitud, te ha obligado a volver a El con la voluntad de servirle. No pienses jamás que tu resolución tiene menos valor porque el temor de la muerte fue el que te la inspiró, más bien que un atractivo sensible, porque Dios pesa menos el motivo inicial, la circunstancia que determina a un hombre a encarrilarse en la vida virtuosa, que las disposiciones íntimas y la devoción con que corresponde a la gracia que le es concedida. El apóstol San Pablo fue obligado a convertirse a la fe cristiana; pero, como conservó esta fe con todo su corazón y terminó su carrera en ella, se ha complacido, según sus propias palabras, con el pensamiento de la corona de justicia que le estaba preparada.

Tienes junto a ti, querido hermano, al prior D. Ernulfo; por su ciencia y benevolencia es tan capaz como yo de aconsejarte, y tiene mi autoridad para absolverte. A Dios y a él te confío; en cuanto a ti, según mi aviso y mi orden, abandónate a él después de Dios.

Por la gracia divina eres versado en las letras; esta ciencia que el Señor te ha permitido adquirir en el tiempo en que amabas el mundo, hazla servir al amor de Dios, de quien tienes todo lo que eres; así, en lugar de la gloria terrena, tras de la cual suspirabas esperando alcanzarla por tus talentos literarios, obtendrás la gloria eterna, para la cual no experimentabas más que desdén o muy débiles deseos. Guarda con cuidado, como instituidas por Dios, las observancias de nuestra Orden, en que has entrado, porque no hay una sola que sea inútil o superflua. Te aconsejo que pidas la carta que he escrito a D. Lanzón cuando era novicio. Allí verás la conducta que hay que observar al principio de tu vida religiosa y la manera de rechazar las tentaciones que asaltan a los novicios.  En cuanto me es posible, ruego al Señor que te conceda la absolución y remisión de todos tus pecados, que mantenga firme en ti tu buen propósito, de modo que te conduzca a la gloria eterna. Amén.

San Anselmo de Canterbury, Carta 17, A Lanzón (Novicio en Canterbury): Las tentaciones de los novicios y la manera de rechazarlas. El amor a la vida monástica y al propio monasterio.

Animado por el Señor y por nuestro común amigo Urso, me veo obligado a dirigirte nuevamente una de esas exhortaciones que siempre has recibido con agrado en tu corazón, más por la caridad que tengo para tu alma que por mi pobre elocuencia. En efecto, aunque no puedo decirte nada que no sepas, sin embargo quiero hacerte oír una palabra de amigo a aquel que le ama; así se grabará mejor en tu memoria. Te has comprometido, querido amigo, has hecho profesión en la milicia de Cristo: aquí no se trata ya solamente de rechazar las violencias abiertas de un enemigo declarado, sino que es menester también guardarse de las astucias urdidas, por decirlo así, con premeditación. Sucede a veces que el demonio no llega a herir de muerte a un nuevo soldado de Cristo pervirtiendo su voluntad; entonces con pérfida astucia intenta aplacar su sed ofreciéndole el brebaje de un razonamiento envenenado. Si no puede hacer sucumbir a un monje inspirándole aversión por la vida que ha abrazado, se esfuerza en hundirle por el aburrimiento causado por el ambiente que le rodea. A manera de concesión, el demonio permite aún a este religioso pensar que hará bien en perseverar en el estado monástico; sin embargo, encontrándole necio, imprudente hasta lo último, no cesa de asaltarle, representándole con toda clase de argucias capciosas que ha comenzado bajo la dirección de éstos, en la compañía de aquéllos, en tal o cual lugar. Su fin es persuadirle la ingratitud por el beneficio recibido de Dios, a fin de que, por un justo juicio, no haga ningún progreso, venga a perder su vocación o, si la conserva, que sea para su mayor mal. Porque mientras un monje se halla agitado sin tregua por el fatigoso pensamiento de cambiar de lugar o, si la cosa no es posible, medita con tristeza sobre sus lamentables principios, jamás se aplica a tender a la cumbre de la perfección. El fundamento que ha puesto le desagrada, y por lo mismo no tiene la menor ilusión en levantar sobre tales bases el edificio de una buena vida.

Un arbusto al que se trasplanta con frecuencia o que, apenas plantado, se le sacude con frecuencia y violentamente, jamás echará raíces, se secará en seguida, sin llegar a dar fruto. De igual modo, el monje desgraciado que cambie con frecuencia de lugar por voluntad propia, o que, aun permaneciendo en el monasterio, se deja llevar con frecuencia por sentimientos de aversión hacia él, no se radicará en ninguna parte de una manera estable por las raíces del amor, practicará con languidez los ejercicios útiles y no se enriquecerá con abundante cosecha de obras buenas. Si llega a darse cuenta, si es capaz de reflexionar de que no hace ningún progreso en el bien, sino que más bien adelanta en el mal, atribuye la causa de su miseria, injustamente, más a la conducta de los otros que a la propia, con lo cual, por desgracia, viene a aumentar siempre más la aversión que siente para con sus compañeros.

Por aquí se ve cuán conveniente es, por el contrario, para aquel que se ha alistado en el estado cenobítico, el trabajar con toda su alma en echar raíces, las raíces del amor, en el monasterio, cualquiera que él sea, en que ha hecho profesión, con tal que en él, naturalmente, no se vea obligado a cometer el mal contra su voluntad. En cuanto a la conducta de los otros y a las costumbres locales, aunque parezcan inútiles a sus ojos, si no van contra los preceptos divinos, mejor es que se abstenga de juzgarlos. Que se alegre, finalmente, de haber encontrado un lugar donde podrá pasar el tiempo de su existencia no a pesar suyo, sino muy contento; después de haber rechazado todo pensamiento inquieto de cambio, que se decida a trabajar con tranquilidad, para darse exclusivamente y con esmero a los ejercicios de una vida piadosa y obediente.

Tal vez su fervor le haga echar de menos ciertos ejercicios más elevados y saludables que aquellos a que le permite entregarse la regla constante de su monasterio; pero debe rechazarlo como una ilusión, porque unas veces las ventajas objeto de sus preferencias son en realidad en todo iguales o aun inferiores, a pesar de su valor, a las que él encuentra en su propio monasterio; otras veces él presumirá demasiado de sus propias fuerzas; otras veces, en fin, deberá persuadirse que no ha merecido lo que desea. Y si en esta persuasión llega a equivocarse, que dé gracias a la misericordia divina, porque su error es su salvación: al impedirle cambiar de lugar o de género de vida sin provecho, o aun con riesgo de algún daño, ella le preserva de oír que se le acusa gratuitamente de inconstancia y ligereza; quizás también, cansado de una experiencia demasiado ruda para sus fuerzas, este monje hubiera tenido que volver con menoscabo a su antigua condición o tal vez hubiera caído en un estado peor que el primero. Sin embargo, puede ocurrir que las ventajas del género de vida a que aspira un religioso sean realmente superiores a las que encuentra en torno suyo, pero todavía no las ha merecido. Que soporte entonces con paciencia las disposiciones del juicio divino, porque no es por injusticia por lo que Dios rehúsa una cosa a alguien. Que tema el monje, al irritar a un justo juez, exponerse a no obtener lo que no tiene, a perder aun lo que tiene o también a conservar sin fruto un bien que él posee sin estimarle suficientemente. En todas las cosas que no tiene y que desea debe reconocer ya la misericordia, ya la justicia que Dios ejerce para con él; que viva contento con los beneficios recibidos y de a la liberalidad divina dignas acciones de gracias. Se le ha concedido refugiarse en un puerto cualquiera, al abrigo de los torbellinos y tempestades del mundo, que tenga cuidado en no introducir en esta bahía tranquila el viento de la ligereza o los torbellinos de la impaciencia. Entonces su alma, en paz bajo la protección de la constancia y mansedumbre, verá su libertad asegurada, gracias a una atenta vigilancia, nacida del temor divino, y a las alegrías del santo amor. En efecto, el temor guarda el alma por medio de la vigilancia, y el amor la conduce a la perfección por un santo placer.

Ya sé que este tema exige ser tratado con más detenimiento por escrito o de viva voz. Entonces se comprendería mejor con qué astucia la antigua serpiente busca enredar en sus lazos a un monje todavía ignorante de este género de tentaciones, por qué medios, al contrario, un monje prudente desenmascara y reduce a la nada las pérfidas sugestiones del tentador. Pero me doy cuenta que he excedido los límites ordinarios de una carta. Como todo lo que he dicho, o tenido intención de decir, tiende a preservar la paz del alma, una breve exhortación terminará nuestra carta. Al hablarte de este modo, no tengo la menor sospecha de que sufras inquietud de conciencia; nada de eso, mi querido amigo. Pero al aconsejarme el señor Urso que te dirigiera unas palabras, un no sé qué especial me ha empujado a ponerte en guarda de un modo especial contra un pensamiento que se insinúa fácilmente, de ello tengo experiencia, en el espíritu de ciertos novicios, bajo capa de una intención recta.

He aquí por qué, amigo mío y hermano muy querido, el que te ama, y te ama con lo más íntimo de tu corazón, te aconseja, te urge y suplica: aplícate con todas tus fuerzas a mantener la calma en tu espíritu, sin lo cual nadie podía distinguir las emboscadas de un enemigo astuto ni descubrir los estrechos senderos de las virtudes por que debe caminar. Ahora bien, un religioso que vive en un monasterio no llegará jamás a adquirir esta calma si no posee la constancia y la mansedumbre, esta mansedumbre compañera inseparable de la paciencia; si además no procura guardar cuidadosamente como prácticas religiosas, aunque no comprenda la razón, las observancias establecidas en su monasterio, siempre que éstas no se hallen en oposición con las leyes divinas.

Pórtate bien, y que el Señor omnipotente consolide tus pasos en sus senderos, a fin de que tus pies estén fijos (cf. Sal 16,5); entonces con toda justicia serás admitido en la presencia de Dios cuando aparezca su gloria (cf. Sal 16,15). Pide que yo entre en esta gloria contigo, puesto que yo ruego a fin de que tú estés allí conmigo.

60 ANIVERSARIO - FOTOS COMUNIDAD ACTUAL- ASPIRANTES CON FUNDADOR - CORREO DEL P. CARLOS SANCHEZ

De: Carlos Alberto Sánchez

Enviado el: miércoles, 06 de abril de 2016 8:51

Para: Monasterio Cristo Rey. 

Asunto: 60 años de la Fundación del Monasterio Cristo Rey de El Siambón

Queridos hermanos curas y consagrados: 

Mañana 7 de abril, se cumplen los 60 años d ela Fundación del Monaserio Benedictino Cristo Rey del Siambón. Habiendo llgado desde El Monasterio del Niño Dios de Victoria, Entre Ríos, los 15 monjes que fundaron esta comunidad en neustro Tucumán. 

La Comunidad de los monjes benedictinos en Tucumán hacen un aporte cualificado a la Comunión ecelesial en nuestro querido Tucumán, nos ayudan con su hospitalidad y testimonio de fe y entrega a la oración y el trabajo y cuánto de consuelo y fortalecimiento espiritual nos brindan a los curas y consagrados siempre, además del cuidado espritual de seminaristas, laicos

Cuántos de nosotros hicimos nuestro retiro de preparación para la ordenación en el Monasterio y  cuántos más en retiro, confesiones y charlas., etc. y cuántos de tantas partes del país.

De esos primeros 15 monjes que llegaron para la fundación en  el Siambón sigue entre nosotros el P. José Veronesi que era un monje de 23 de años, profeso solemne y cursando 2° de teología y hoy sigue prestanto cualificados servicios en nuestra Iglesia Diocesana, como director espiritual del Seminario y junto a su hermano el P. Benito, abad del monasterio y los demás monjes siguen siendo un signo vivo dela presencia del Reino entre nosotros.

MUUUUUUCHAS GRACIASSSSS A LOS MONJES DEL SIAMBÓN  Y

¡¡¡¡ GRACIAS, SEÑOR POR EL DON DE LA VIDA MONÁSTICA BENEDICTINA EN NUESTRA IGLESIA DIOCESANA!!!!

Que nos unamos en la oración por esta comunidad monástica y para que el Señor la bendiga con vocaciones benedictinas surgidas de nuestra Iglesia diocesana y hagamos rezar en nuestras comunidades por ellos.

Unidos en cada Eucaristía.

Fraternalmente.

P. Carlos Alberto Sánchez

Párroco de La Victoria

HOMILÍAS DEL ABAD BENITO EN EL VIERNES SANTO Y EN LA VIGILIA PASCUAL

HOMILIA DEL VIERNES SANTO 2016

En el Año de la Misericordia este Viernes Santo reviste una importancia especial.

Cristo muriendo crucificado por nuestra salvación es la imagen más clara de la misericordia de Dios. Imagen del Padre misericordioso, imagen del Hijo misericordioso e imagen del Espíritu Santo misericordioso.  Cristo muriendo en la cruz es el gesto, es el acto más grande y más claro de amor de Dios Padre, de Dios Hijo y de Dios Espíritu Santo:

De Dios Padre: se lo explicó Jesús a Nicodemo y hoy a nosotros: “Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único” (Jn 3,16). Jesús se está refiriendo al amor del Padre expresado en la cruz de su Hijo “Como Moisés en el desierto levantó la serpiente”( Jn 3,14).

De Dios Hijo: “Doy la vida por las ovejas… Nadie me la quita, yo la doy voluntariamente… Este es el mandato que yo he recibido del Padre” (Jn 10,15-18).

De Dios Espíritu Santo: El Espíritu Santo, que descendió sobre Jesús cuando fue concebido en el seno virginal de María, (Lc 1.35), que volvió a descender sobre El en el bautismo Lc 3,22, que lo llevó al desierto para ser tentado (Lc 4,31) y que descendió nuevamente y lo ungió al comenzar su misión (Lc 4,18-19) ahora lo sigue acompañando en la cruz para que cumpla el mandato del Padre.

          En la cruz hay un sufrimiento de toda la Trinidad, en la cruz hay una donación amorosa de toda la Trinidad para la redención de toda la humanidad.

          ¿Cuál debe ser nuestra respuesta a tanto amor?

Adoración, alabanza y acción de gracias. Dolor y arrepentimiento por nuestros pecados; no dolor por los sufrimientos del Cristo crucificado, esto lo excluye el mismo Jesús: “Hijas de Jerusalén, no lloren por mí, lloren más bien por ustedes y sus hijos” (Lc 23,28). Los mártires no se lloran, los mártires se celebran.

Alegría . “Ustedes estaban muertos a causa de sus pecados…  pero Cristo los hizo revivir con él, perdonando todas nuestras faltas. Él canceló el acta de condenación que nos era contraria, con todas sus cláusulas, y la hizo desaparecer clavándola en la cruz”. (Col 2,13-14) Podemos imaginarnos la alegría del que está sentado en la silla eléctrica esperando la conexión fatal y recibe la noticia de que ha sido absuelto y puede irse en libertad. Nosotros estábamos condenados a muerte y Cristo clavado en la cruz nos liberó. Alegría entonces.

Esperanza. “¿Qué diremos después de todo esto? Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?  El que no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿no nos concederá con él toda clase de favores?  ¿Quién podrá acusar a los elegidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién se atreverá a condenarlos? ¿Será acaso Jesucristo, el que murió, más aún, el que resucitó, y está a la derecha de Dios e intercede por nosotros?” (Rom 8,31-34)

Tanto amor trinitario, tanta misericordia exigen una respuesta en la misma línea. “Ámense los unos a los otros, como yo los he amado. No hay amor más grande que dar la vida por los amigos”.(Jn 15,12-13)

Vivido así el Viernes Santo, vivido así todo este año santo de la misericordia son una fuerza transformadora para nuestra vida, para nuestras comunidades, para nuestra patria, para la humanidad entera.

HOMILIA VIGILIA PASCUAL 2016

“En el mundo tendrán que sufrir, pero tengan valor, yo he vencido al mundo” (Jn 16,35) Son las últimas palabras de Jesús a sus discípulos antes de su pasión.

Un anuncio, un mandato y el fundamento del mandato.

Anuncio: “En el mundo tendrán que sufrir.”

Mandato: “Tengan valor”.

Fundamento: Yo he vencido al mundo”.

Jesús proclama su victoria: Yo he vencido al mundo, yo he vencido el mal. Esta victoria la obtuvo Cristo al morir en la cruz y en su resurrección. Esto es lo que estamos celebrando en esta Noche Santa y durante todo el Tiempo Pascual y en cada Eucaristía.

Una reflexión sobre estas palabras de Jesús nos ayudarán a vivir esta celebración pascual.

Jesús anuncia a sus discípulos el sufrimiento. Ya se lo había anunciado un poco antes: “Si me persiguieron a mí, también los perseguirán a ustedes” (Jn 15,20). El sufrimiento no es una desgracia, es una gracia; “completo lo que falta a los sufrimientos de Cristo” (Col 1,24). El sufrimiento aceptado y asumido nos hace colaboradores suyos en la redención, en la lucha contra el mal, nos hace partícipes  de su victoria sobre la muerte y el pecado.

“Tengan valor”; “no tengan miedo”. El miedo no es cristiano, no es evangélico, no es pascual. La confianza del cristiano, su seguridad no se basa en sus propias fuerzas, a todas luces insuficientes, sino en la fuerza de Jesús que ha vencido al mundo, que ha vencido el mal.

Los argentinos estamos viviendo un año difícil; pero un año importante: el bicentenario de la independencia de nuestra patria. Año difícil, todos lo sabemos. Nuestra patria ha sufrido largos años de una corrupción que tocó todos los niveles: la política, la justicia, la economía. En nuestra patria se perdió la cultura del trabajo en amplios sectores. Nuestra patria está enferma por el narcotráfico, por la inseguridad. Grandes sectores de la población han perdido la esperanza. Los cristianos, todos los que creemos en el evangelio, católicos o no, tenemos la misión de anunciarle a nuestro pueblo que esto no es lo que quiere Dios, lo que quiere Cristo. Hoy el Cristo resucitado nos vuelve a decir: “Tengan valor, no tengan miedo, yo he vencido al mundo, yo he vencido el mal”.   

“La zarza ardiente de la Cruz es el lugar oculto del encuentro”

“Cuando ustedes hayan levantado en lo alto al Hijo del Hombre sabrán que Yo soy” 

(Jn 8, 38).

“Y cuando yo sea levantado en alto sobre la tierra atraeré a todos hacia mí” 

(Jn 12, 32).

“La zarza ardiente de la Cruz es el lugar oculto del encuentro”[1] del hombre con Dios, del desierto con el paraíso, de la distancia y la presencia, de los ídolos con el Dios verdadero, de la oscuridad con la luz, del pecado con la gracia, de la miseria con la misericordia, de la esclavitud con la libertad, de la muerte con la vida, del abandono con el abrazo, del dolor con el sentido, de la pasión con la resurrección, de la kénosis con la theosis, de la debilidad con la fortaleza, del silencio con la palabra, del deseo con el amor, del propio proyecto con el plan de Dios, de la pobreza con la riqueza, de la soledad con la comunión, de la inmanencia con la trascendencia, del abajo con el arriba, del tiempo con la eternidad, del Hijo con el Padre.

“…en la cruz Jesús se encuentra con la ‘altura’ de Dios, que es Amor. Allí se le puede ‘reconocer’, se puede comprender el ‘Yo soy’. La zarza ardiente es la cruz. La suprema instancia de revelación, el ‘Yo soy’ y la cruz de Jesús son inseparables. No encontramos aquí una especulación metafísica, sino la realidad de Dios que se manifiesta aquí por nosotros en el centro de la historia. ‘Entonces sabréis que Yo soy’…”[2].

“….nos invita a cada uno de nosotros a reconocer (y encontrarnos con) el misterio de Dios, que se hace presente en nuestra vida... Moisés ve en el desierto una zarza que arde, pero no se consume…Y es precisamente este Dios quien lo manda de nuevo a Egipto con la misión de llevar al pueblo de Israel a la tierra prometida, pidiendo al faraón, en su nombre, la liberación de Israel. En ese momento Moisés pregunta a Dios cuál es su nombre, el nombre con el que Dios muestra su autoridad especial, para poderse presentar al pueblo y después al faraón. La respuesta de Dios puede parecer extraña; parece que responde pero no responde. Simplemente dice de sí mismo: ‘Yo soy el que soy’. ‘Él es’ y esto tiene que ser suficiente. Por lo tanto, Dios no ha rechazado la petición de Moisés, manifiesta su nombre, creando así la posibilidad de la invocación, de la llamada, de la relación. Revelando su nombre Dios entabla una relación entre él y nosotros. Nos permite invocarlo, entra en relación con nosotros y nos da la posibilidad de estar en relación con él. Esto significa que se entrega, de alguna manera, a nuestro mundo humano, haciéndose accesible, casi uno de nosotros. Afronta el riesgo de la relación, del estar con nosotros. Lo que comenzó con la zarza ardiente en el desierto se cumple en la zarza ardiente de la cruz, donde Dios, ahora accesible en su Hijo hecho hombre, hecho realmente uno de nosotros, se entrega en nuestras manos y, de ese modo, realiza la liberación de la humanidad. En el Gólgota Dios, que durante la noche de la huída de Egipto se reveló como aquel que libera de la esclavitud, se revela como Aquel que abraza a todo hombre con el poder salvífico de la cruz y de la Resurrección y lo libera del pecado y de la muerte, lo acepta en el abrazo de su amor[3].

Pedro Edmundo Gómez, osb.

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[1] Comisión Teológica Internacional, El Cristianismo y las religiones, n° 113, Paulinas, Bs. As., 1997, p. 58

[2] Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, Jesús de Nazaret, Primera parte, Desde el Bautismo hasta la Transfiguración, Planeta, Bs. As., 2007, pp. 403-444.

[3] Benedicto XVI, “Homilía del domingo 7 de marzo de 2010”, Visita Pastoral a la Parroquia Romana San Juan de la Cruz, http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/homilies/2010/documents/hf_ben-xvi_hom_20100307_parrocchia.html

HORARIOS DE SEMANA SANTA 2016

DOMINGO DE RAMOS

10,00 Hs. Bendición de ramos, procesión y misa. (Preside P. Edmundo)

JUEVES SANTO

19,00 Hs. Liturgia de la Cena del Señor. Adoración hasta las 24 hs. (Preside P. Marcelo)

VIERNES SANTO

10, 00 Hs. Vía Crucis (comienza en la primera cruz frente al guardaganado)

17,00 Hs. Celebración de la Pasión del Señor. (Preside Abad Benito)

SABADO SANTO

19, 00 Hs. Primeras Vísperas.

22,00 Hs. Solemne Vigilia Pascual. (Preside Abad Benito)

DOMINGO DE PASCUA DE RESURRECCIÓN

8,00 Hs. Laudes.

10,00 Hs. Misa Solemne. (Preside P. José)

19,00 Hs. Segundas Vísperas

HOMILÍA DEL ABAD BENITO EN EL CUARTO DOMINGO DE CUARESMA C

Acabamos de escuchar la parábola del Hijo Pródigo o mejor del Padre Bueno y misericordioso.

Esta parábola la podemos y debemos leer en dos perspectivas: la del hijo mayor y la del hijo menor. Es más frecuente leerla en la perspectiva del hijo menor. Jesús nos invita a leerla primero en la perspectiva del hijo mayor. Jesús pronuncia la parábola respondiendo a la crítica de los escribas y fariseos que lo atacan porque se deja rodear por los publicanos y pecadores que vienen a escucharlo. Los escribas y  fariseos son el hijo mayor; los publicanos y pecadores son el hijo menor.

El hijo mayor fue siempre obediente, cumplía las ordenes de su padre, pero como si fuera su peón  “Hace tanto tiempo que te sirvo sin haber desobedecido jamás ni una sola de tus ordenes”.

El hijo mayor no conocía el corazón de su padre, no conocía su paternidad y por eso no pudo aceptar la fraternidad.

El hijo menor tampoco conocía el corazón de su padre y por eso le exigió la herencia cuando su padre todavía estaba en vida. No  calibró la puñalada que le clavaba en el corazón. El papá sabe que el amor  se ofrece pero no se impone y por eso le reparte los bienes. El hijo menor quiere dejar de ser “peón” recoge todo y se va a un país lejano y se dedica “a una vida inmoral” y a fiestas inmaduras e irresponsables sin calcular que un día se encontraría sin un centavo. Su situación empeora por una crisis económica en el país, no sabemos si por malos gobiernos o por catástrofes naturales. En la parábola hay detalles en apariencia sin importancia; pero profundamente reveladores; el único trabajo que consigue es cuidar los cerdos de un patrón explotador. El cerdo es para los judíos un animal impuro y tener que cuidarlos es lo último que puede hacer un israelita.

La conversión del hijo menor no fue de golpe, fue un proceso muy doloroso. “Yo estoy aquí muriéndome de hambre”.  Hace memoria y recuerda a su padre como un buen patrón, “cuantos peones de mi padre tienen pan en abundancia “. En un segundo momento reconoce su error fatal: le falló a Dios y a su padre. Paso importante; pero insuficiente: “No merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus peones”. Todavía no descubre el corazón de su papá.

Jesús con tres palabras nos describe lo que pasó en el corazón del padre en esos largos años de ausencia: “lo vio venir de lejos”.

No fue por casualidad que lo vio venir de lejos; lo esperaba todos los días, lo esperaba como a un hijo. “Se conmovió profundamente, corrió a su encuentro, lo abrazó y lo besó” El hijo alcanzó a hacer la petición de perdón: “Padre, pequé contra Dios y contra ti, no merezco ser llamado hijo tuyo”. El papá no lo dejó continuar y organizó la fiesta. El hijo será recibido como hijo con todos sus derechos, con el anillo que lo acreditaba como tal y que le permitía manejar los asuntos de familia.

El hijo termina su proceso de conversión cuando acepta el perdón y la fiesta. El hijo que no había descubierto el corazón del papá lo descubre en el perdón y la fiesta.

Pronto en la Vigilia Pascual oiremos esa frase tan atrevida “Feliz culpa la de Adán” Antes que el poeta del Exultet lo había dicho Jesús: “Hay más alegría en el cielo por un pecador que se convierte que por noventa y nueve justos que no necesitan conversión.

Confianza para volver a los brazos del Padre, nos espera la fiesta y misericordia con nuestros hermanos pecadores; los espera también a ellos el perdón y la fiesta.